十三陵的风水真的很牛吗,十三陵的风水真的很牛吗***
王爷都不能葬入的明十三陵，是怎样的爱恨情仇让太监王承恩也在此入葬？
明十三陵，我想大家都不陌生吧，十三陵可以说是迄今为止最恢弘的皇陵群了，算起来，那是从朱棣迁都至北京后，直到明朝最后一个崇祯皇帝明思宗朱由检，一共葬了十三位明朝皇帝的大型皇陵墓葬群。
明代十三位皇帝都长眠于此，按照规制，这样的***圣地，除了皇后妃子，连王爷都不能在此入葬，可是，却有一位太监葬在了皇帝的旁边，他就是太监王承恩，那么他为什么可以打破规制，葬在十三陵呢？
我们要是有去过十三陵的朋友，应该知道在“思陵”外有一座很小的坟墓，这就是太监王承恩墓。一旁的思陵中，就安葬着他一直服侍的明朝末代皇帝，朱由检。
尽管大明王朝是在他手中终结，但客观的讲他并不是昏庸无度的皇帝，那时的明朝可谓内忧外患，遍体鳞伤了，以朱由检一人之力着实难以挽回。再加上李自成的猛攻，大厦终于倒塌。
就是在那时，朱由检在太监王承恩的陪同下逃出了皇宫，心有不甘的崇祯帝并没有就此逃离，而是选择了殉国。
崇祯觉得没有脸去地下面对列祖列宗，自除冠冕，以发遮面，吊死在了景山西路上。
这时的王承恩在崇祯***之后，完全可以像其他文武百官一样四散奔逃，可是他没有。他跪在地上，给崇祯重重的磕了几个响头，在这样的夜晚，王承恩也在朱由检身边上吊了。最后的时刻，只有王承恩还追随在朱由检身边。
就这样，生前一直兢兢业业，恪尽职守的王承恩，在崇祯死后，选择继续默默陪伴在他身边……
一说起太监，很多人可能都会想到太监专政、宦官误国的事情，历史上太监专权的***层出不穷，许多王朝也是因为太监专权而灭亡的，比如东汉末年十常侍祸乱宫闱。在历史上，太监的形象非常负面，我们所看到的电视剧，里面的太监，也没有几个好人。
但是在明朝，却有这样一位太监，受到了清朝两位皇帝的赞许，更是和皇帝葬在了一起，这位形象正面的太监便是明朝末年，崇祯皇帝的贴身太监――王承恩。
王承恩 | 剧照
按理说，能够陪葬皇陵的只有皇族成员，而且必须是皇子妃子，或者是未出嫁的公主才行。因为古代讲究风水，尤其是***更是如此，为了保证皇陵龙脉不被污染，所以陪葬者只能是皇室成员，就算是功勋卓著的大臣，和皇帝出生入死的异姓兄弟也不能陪葬在皇陵。
但是，王承恩为什么能够和崇祯皇帝葬在一起呢？
众所周知，李自成攻破北京城，崇祯皇帝见大势已去，在煤山上上吊而死，明朝历代皇帝都谨遵祖训“天子守国门，君王死社稷”，首都被攻破，虽然明军在中原地区还有一定的势力，而且山海关吴三桂正在勤王的途中，但是崇祯皇帝自觉已经没有脸在活着了，所以他选择了自尽。在崇祯皇帝死之前，他亲自执剑杀死了尚年幼的皇子公主和后宫嫔妃，只在王承恩一人的陪同下上了煤山。
王承恩与崇祯皇帝 | 剧照
要说起这王承恩，绝对算得上是忠心耿耿，崇祯皇帝亲政之时，魏忠贤把持朝政，正是在王承恩的帮助下，崇祯皇帝才得以成功铲除魏忠贤及其党羽，帮助崇祯皇帝亲政，可以说是崇祯皇帝的左膀右臂，崇祯虽然对朝中大臣不甚信任，但是对王承恩可以算得上是绝对信任。
一句话王承恩当入十三陵。
我们来讲一下这件事情的故事背景。为什么一个太监王承恩却能葬入很多人梦寐以求的风水宝地十三陵呢？
话说这一天，李自成的起义大军攻破了紫禁城。很多大臣太监宫女都在忙着收拾细软逃命去了，甚至还有很多人准备打开宫门迎接新的主子。
这种卖国求荣遇故变节的人岂能是贤良忠臣？真是气煞崇祯帝也。好在，贴身太监王承恩一直跟在他身边，自己还略表欣慰。
（崇祯剧照）
崇祯皇帝愤怒之下，悲哀之下，绝望之下。杀死了自己的妻儿，独自向后山走去。
此时心中是多么的凄凉，想我太祖皇帝创业千辛万苦，从一个乞丐到一步一步打下了明朝天下，这才是真正的布衣天之子，这才是真正的千古一帝。
可是现在这些文臣武将简直不是人，就是魑魅魍魉，他们在吞噬大明朝。
事已至此，罢了罢了，想起成祖爷的祖训“天子守国门，君王死社稷”。如今国门已破。我还是有什么颜面活在这个世界上，还有什么脸面去见列祖列宗呢？
明十三陵都是坐北朝南吗?中国古代帝陵有朝向一致的情况吗？
明朝天寿山诸陵在朝向的设计上，以南向为尊，一般不取坐南朝北的方向，这是毫无疑问的。这是因为在明朝人的心目中，“天子负黼雇（古代帝王座后的屏风，上有斧形花纹），南向而立”是礼制的体现，所以，陵寝建筑也最好是坐北朝南，因而在卜选神宗定陵时，大臣曾上奏说，石门沟山“坐离
(南）朝坎（北），方向不宜”。
当然，坐北朝南方向的选取只能是个大致的方向。事实上，十三陵各陵的方向并不完全统一。它们根据“风水”龙脉及朝案山的位置，往往取用不同的方向。经实际测量，长陵的朝向为南偏西9。
，献陵为南偏西20°，景陵为南偏西55°，裕陵为南偏西20°，茂陵为南偏西17'泰陵为南偏东5°，康陵为南偏东60'永陵为南偏西53°，昭陵为南偏东38°，定陵为南偏东54°，庆陵为南偏西16。
，德陵为南偏西88。，思陵为南偏西5°。可以看出，各陵的方向虽然各不相同，但不同程度地偏向南方却又是一致的。
明十三陵朝向的不一致性，根源于当时流行的是形势宗风水术。
因为这派风水术强调的是龙、穴、砂、水乃至明堂(墓葬前平坦的开阔地带）的相配关系，对方向没有统一的要求，所以，各陵的方向也就因地制宜，各不相同了。
但是，在中国古代帝陵中，的确也有陵园方向完全划一的情况。
例如，宋朝时的帝陵因受“五音姓利”风水说的影响，便都是“必取国音坐丙（南偏东15”向壬（北偏西15°)之穴，而不博访名山”。
所谓“五音姓利”，就是将人的姓氏按宫、商、角、徵、羽五音划分，分别与土、金、木、火、水五行相对应，由此在阴阳地理书上找到与其姓氏相对应的墓地位向。
明朝天寿山诸陵在朝向的设计上，以南向为尊，一般不取坐 南朝北的方向，这是毫无疑问的。这是因为在明朝人的心目中， “天子负黼雇（音fOylf，古代帝王座后的屏风，上有斧形花 纹），南向而立”是礼制的体现，所以，陵寝建筑也最好是坐北 朝南，因而在卜选神宗定陵时，大臣曾上奏说，石门沟山“坐离(南）朝坎（北），方向不宜”。
当然，坐北朝南方向的选取只能是个大致的方向。事实上， 十三陵各陵的方向并不完全统一。它们根据“风水”龙脉及朝案 山的位置，往往取用不同的方向。经实际测量，长陵的朝向为南 偏西9。
，献陵为南偏西20°，景陵为南偏西55°，裕陵为南偏西 20°，茂陵为南偏西17'泰陵为南偏东5°，康陵为南偏东60' 永陵为南偏西53°，昭陵为南偏东38°，定陵为南偏东54°，庆陵 为南偏西16。
，德陵为南偏西88。，思陵为南偏西5°。可以看 出，各陵的方向虽然各不相同，但不同程度地偏向南方却又是一 致的。
明十三陵朝向的不一致性，根源于当时流行的是形势宗风水 术。
因为这派风水术强调的是龙、穴、砂、水乃至明堂(墓葬前 平坦的开阔地带）的相配关系，对方向没有统一的要求，所以， 各陵的方向也就因地制宜，各不相同了。
但是，在中国古代帝陵中，的确也有陵园方向完全划一的情 况。
例如，宋朝时的帝陵因受“五音姓利”风水说的影响，便都 是“必取国音坐丙（南偏东15”向壬（北偏西15°)之穴，而 不博访名山”。
所谓“五音姓利”，就是将人的姓氏按宫、商、角、徵、羽 五音划分，分别与土、金、木、火、水五行相对应，由此在阴阳 地理书上找到与其姓氏相对应的墓地位向。
宋朝的皇帝姓赵，属 角音。按当时阴阳地理书的规定，角音的大利向（最吉方向）为 壬向，其墓葬应取坐丙穴朝壬向的方位才最佳。此外，角音还有 小利向（次吉方向）的丙向，安坟时须坐壬向丙；又有自如向 (再次吉方向）为庚向，安坟时须坐甲向庚；其粗通向（不吉不 凶之向）为乙向，凶败向（不吉方向）为卯向。
